tag:blogger.com,1999:blog-10611295554636551662024-02-19T01:35:12.939-08:00Bibliotheca HorarumReseñas de librosNelson Tepedinohttp://www.blogger.com/profile/10467433095314704007noreply@blogger.comBlogger9125tag:blogger.com,1999:blog-1061129555463655166.post-88670554291372547562018-08-03T16:42:00.001-07:002018-08-03T16:44:06.100-07:00La Resistencia alemana contra Hitler y la reivindación de Pío XII<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFOkZXAThNACAAuhHQTilqbYp906IcOeyPtvLnO1WQMeO7aTdYFuajHJFLpK_SqR3aY0CkJb0Ij3gkDJ-6LoKCV2D_DwwjPSieqfaSKm34jH9HFJVWNskWdUwbgxgeLqeSQ-zbekbLW9xm/s1600/Riebling-Spies.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="630" data-original-width="417" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFOkZXAThNACAAuhHQTilqbYp906IcOeyPtvLnO1WQMeO7aTdYFuajHJFLpK_SqR3aY0CkJb0Ij3gkDJ-6LoKCV2D_DwwjPSieqfaSKm34jH9HFJVWNskWdUwbgxgeLqeSQ-zbekbLW9xm/s320/Riebling-Spies.jpg" width="211" /></a></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Un gran libro sobre un gran papa, injustamente condenado al olvido,
cuando no abiertamente calumniado por su presunta simpatía con el
nacionalsocialismo o duramente criticado por su presunto silencio frente
a la <i>Shoa</i>. Este libro desmiente esas acusaciones y reinvindica a Pío
XII, al mostrar su activa participación en apoyo de los esfuerzos de la
resistencia alemana para eliminar a Hitler, detener la guerra y dar
inicio a una reconstrucción de Alemania inspirada en la profunda
herencia cristiana de Europa y en la Doctrina Social de la Iglesia de la
primera mitad del siglo XX. El libro está basado en una rigurosa
investigación histórica (de hecho, las referencias documentales ocupan
más páginas que el mismo texto), pero está escrito casi como una novela
de espionaje e intriga, hasta el punto de que resulta difícil dejar la
lectura. Es un monumento no solo a este gran papa, sino también a una
extensa galería de personajes extraordinarios, de una altura moral muy
poco común y que contrasta con el irénico buenismo mediocre y soso que
impera en nuestros muy relativistas días: Josef Müller, los padres Delp y
Rösch, Helmuth von Moltke, Claus Graf von Stauffenberg, entre muchos
otros, verdaderos héroes en el sentido clásico del término. Y podría
incluso pensarse que estamos ante mártires y santos, porque las
motivaciones profundas que los llevaron a enfrentar al Behemoth nazi no
tuvieron nada que ver con mezquinos cálculos pragmáticos ni se agotaban
en la realización de meros proyectos políticos: todo lo que hicieron, lo
hicieron de cara a la Eternidad. Una lectura muy inspiradora,
justamente ahora, cuando la Humanidad pareciera estar entrando en otra
época oscura, análoga a la de los grandes totalitarismos de los años 30 y
40. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3Pds8Gv0T5WUsQEC-q82uupwjchCkIiD7TOcHYzOZy7F6UBuG9kZkvcFN7ZDFTrCDuvZ6FcVBH8yUD0KZ97UBF2KVDsETscHHDvwFnaTjV7fe979UpFCj6ayl5HB9K92xvtHMX1MJsgai/s1600/Riebling-Esp%25C3%25ADas.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="499" data-original-width="326" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3Pds8Gv0T5WUsQEC-q82uupwjchCkIiD7TOcHYzOZy7F6UBuG9kZkvcFN7ZDFTrCDuvZ6FcVBH8yUD0KZ97UBF2KVDsETscHHDvwFnaTjV7fe979UpFCj6ayl5HB9K92xvtHMX1MJsgai/s200/Riebling-Esp%25C3%25ADas.jpg" width="130" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Edición en español: <i>Iglesia de espías. La guerra secreta del papa contra Hitler, </i>Crítica: 2016. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://www.goodreads.com/review/show/2478761991">https://www.goodreads.com/review/show/2478761991</a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
Nelson Tepedinohttp://www.blogger.com/profile/10467433095314704007noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1061129555463655166.post-70261448285223361552014-12-13T18:58:00.000-08:002014-12-14T13:43:07.827-08:00A veinticinco años de la caída del Muro: Historia de una familia a la luz crepuscular del socialismo<!--[if gte mso 9]><xml>
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</xml><![endif]--><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqlBxTqMvjpBIiolbLf3KKPJ58XJUTIns1qxrCaqlMBwQOijIvVWtMAQbKCNtaj3UBBBBUyPY5qOPa_vTk5_t2qagvGoKb0OlOUiWc1pFvSc0Qb0yJSXjCMU2xI5L65YhS1Vg9tm_Hf9eF/s1600/cover.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqlBxTqMvjpBIiolbLf3KKPJ58XJUTIns1qxrCaqlMBwQOijIvVWtMAQbKCNtaj3UBBBBUyPY5qOPa_vTk5_t2qagvGoKb0OlOUiWc1pFvSc0Qb0yJSXjCMU2xI5L65YhS1Vg9tm_Hf9eF/s1600/cover.jpg" height="320" width="208" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">¿Existe
«la Historia»? ¿Así, con mayúsculas, ese engendro hegeliano que en su progreso
indetenible sacrifica a los individuos en el altar de su propia
autorrealización? Probablemente no. Es una de las cosas que me sugirió la
lectura de esta extraordinaria novela de Eugen Ruge, donde la «Historia» cede
el paso a las pequeñas historias —reales, concretas, tangibles— de los miembros
de una familia perteneciente a la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">elite </i>de
la República Democrática Alemana. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">In Zeiten
des abnehmenden Lichts </i>(<i style="mso-bidi-font-style: normal;">En tiempos de
la luz menguante</i>) narra el decurso vital de tres generaciones durante la
fugaz existencia de aquella República falaz. Pero no lo hace para narrar la
«Historia» de aquel breve país que ya no existe, sino justamente para
sumergirnos en las profundidades de las vidas efectivamente vividas por
personas cuyas existencias estaban íntimamente ligadas a la «construcción» de
la utopía socialista en suelo alemán. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Se trata
de una auténtica saga familiar en la tradición de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Los Buddenbrooks, </i>arquetipo del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Familienroman
</i>alemán, si bien las diferencias entre ambas obras son, naturalmente,
enormes, como enormes son las diferencias entre los mundos en los que ambas
narraciones se despliegan. La novela de Ruge posee una arquitectura muy
compleja que, por un lado, engancha la expectativa del lector con una suerte de
suspenso que se dilata a lo largo de todo el libro y que, a la vez, va
dosificando las revelaciones y los descubrimientos que van surgiendo en la
lectura y lo van ayudando a reconstruir el tejido hilvanado por el destino de
los protagonistas. La mirada de Ruge es muy madura y objetiva: no hay nostalgia
alguna por la RDA, pero tampoco ninguna intención de «denuncia», en el sentido
de una «novela-testimonio». Es también una mirada sabiamente irónica y, a pesar
de la tragedia —o quizás precisamente para darle su justa dimensión—, también llena
de un humor muy bien dosificado, que hace juego con la densa melancolía que
empapa toda la narración.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Los
grandes acontecimientos de esos años son apenas mencionados y son como el telón
de fondo contra el que se desarrollan las peripecias vitales de los
protagonistas. Las memorias de los personajes, sus <i style="mso-bidi-font-style: normal;">flashbacks, </i>irrumpen aquí y allá y nos van permitiendo situarlos en
el tiempo histórico. Pero el tiempo real, el más importante, es el tiempo
interno de los protagonistas. El libro está escrito desde una multiplicidad de
perspectivas: desde la vida interior de algunos de los personajes, tal como
ésta se mostraba a su propia conciencia en cada estación de la vida. Y lo que
así se despliega ante nuestros ojos es la manera en que el arrogante intento de
construir el paraíso en la Tierra no puede ser sino una gigantesca mentira en
la que quedan atrapados y asfixiados los destinos personales. La novela, en el
fondo, está construida sobre la dialéctica entre la mentira y la verdad que
subyace a todo orden político constituido con una lógica voluntarista y
sacrificial: como en una tragedia griega, los personajes se van definiendo a sí
mismos desde su complicidad con la mentira de la que son cómplices, hundiéndose
así cada vez más en ella; o desde la voluntad de sacar a la luz toda la
falsedad y el vacío sobre el que han edificado su vida, aún con todo el dolor
que esto supone. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Y eso es
lo que Ruge pone a nuestros ojos, sin juicios morales explícitos, sin retóricas
políticas: las vidas gastadas en vano, las consecuencias del extravío
ideológico (y, añado yo, en último término, de la idolatría), sobre las
existencias concretísimas de las personas que se vieron a sí mismas atrapadas
por el único muro de la historia humana que ha sido construido no para que
ningún enemigo pudiera invadir el país, sino, por el contrario, para que nadie
pudiera salir. Más notable aun es que la narración de Ruge no está escrita
desde la perspectiva de los ciudadanos disidentes de la RDA, sino desde la de
gente que era parte de la dirigencia del sistema. El patriarca de la familia,
incluso, había sufrido la persecución nazi y el consecuente exilio. Y, sin
embargo, aún sin saberlo, todos estaban tan encerrados y atrapados como el más
rebelde de los disidentes, aun siendo ellos mismos los autores de la pesadilla.
Toda la novela está como suspendida sobre un inmenso vacío: el vacío de la
mentira que subyace a todo intento de construir el socialismo, de tomar las
riendas de la «Historia» para dirigirla con un monstruoso voluntarismo hacia su
consumación. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">No
obstante, el autor mira también con gran respeto y hasta ternura a sus
personajes. Porque lo que quiere rescatar es justamente el valor absoluto,
infinito, de cada vida vivida, aún en medio de las tinieblas de los infiernos
que los seres humanos tan puntualmente sabemos prepararnos. En esa mirada está,
a mi juicio, la más efectiva y profunda condena del experimento socialista que
pueda hacerse. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Recordé mucho,
cuando leía esta novela, otros libros que leí hace algunos años: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Cómo llegó la noche </i>de Huber Matos y <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Antes que anochezca, </i>de Reinaldo Arenas.
Dos testimonios estremecedores de dos vidas aplastadas por otro socialismo, en
este caso la tiranía caribeña del siniestro Dr. Castro. Las recordé porque,
como la novela de Ruge, tienen como título la noche que se aproxima como una
amenaza. La misma oscuridad que está cerniéndose sobre Venezuela. La noche del
socialismo, que, como las tentaciones más refinadas del demonio, seduce siempre
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">sub angelo lucis, </i>bajo la apariencia
de luz.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Este
libro fue galardonado con el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Deutscher
Buchpreis </i>2011.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><span lang="DE" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: DE;">Ruge, Eugen: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">In
Zeiten des abnehmendes Lichts. Roman einer Familie, </i>Reinbek bei Hamburg: Rowohlt
Verlag, 2011.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Disponible
también en eBook y Kindle.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Edición
en español:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixd0Vq6CfvYmd_oGTVkoeD0x4BKIOLDIDmtodSkXqnfrA2-tLo1pHJJzUWhwQ7LOw9yoUGHfNF9lvwuKTCtSxzNEix3wb3MZAdmHp0SAU9_gwJo_NGGilfz-ylKPLtH9p6Ij1rcKCefb1N/s1600/En+tiempos+de+luz+menguante.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixd0Vq6CfvYmd_oGTVkoeD0x4BKIOLDIDmtodSkXqnfrA2-tLo1pHJJzUWhwQ7LOw9yoUGHfNF9lvwuKTCtSxzNEix3wb3MZAdmHp0SAU9_gwJo_NGGilfz-ylKPLtH9p6Ij1rcKCefb1N/s1600/En+tiempos+de+luz+menguante.jpg" height="200" width="126" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Ruge,
Eugen: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">En tiempos de luz menguante.
Novela de una familia, </i>Barcelona: Editorial Anagrama, 2013.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Disponible
también en eBook y Kindle.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">https://www.goodreads.com/book/show/18815689-in-zeiten-des-abnehmenden-lichts-roman-einer-familie</span></div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;"></span></span>Nelson Tepedinohttp://www.blogger.com/profile/10467433095314704007noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1061129555463655166.post-18364888701529040672014-11-19T08:36:00.001-08:002014-11-19T15:39:05.666-08:00Caracas muerde de nuevo<!--[if gte mso 9]><xml>
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</xml><![endif]--><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<br />
<br />
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<br />
<div style="text-align: justify;">
Héctor Torres —quien ya nos había sorprendido
gratamente el año pasado con <i>Caracas muerde—, </i>acaba de publicar <i>Objetos
no declarados, </i>otro libro de crónicas sobre nuestra atormentada ciudad. Si bien
esta última obra no es una “continuación” de la primera, creo que no sería
exagerado afirmar que ambos volúmenes conforman una suerte de <i>Suma caraqueña
</i>que explora a fondo la apocalíptica realidad de nuestra ciudad en este
siglo XXI, que parece hundirse sin remedio en la anarquía, el crimen, la
pobreza y un sinnúmero de calamidades que nos quitan el aliento y la esperanza
a sus habitantes. No obstante, la mirada de Torres no se deja arrastrar por la
pendiente fácil de un nihilismo común a cierta literatura “urbana” que gusta
regodearse en una poética de las oscuridades del albañal y la ambigüedad moral
de los arrabales. Tampoco cae en los clichés propios de la literatura de
carácter “social” o de “denuncia”, con su carga maniquea y de idealización de la
pobreza. Se trata más bien de una mirada madura, equilibrada, que muestra con
toda honestidad<i> </i>el peso de las tragedias humanas que acontecen a diario
en Caracas y las carencias morales de sus habitantes, que las explican. Pero
también despliega ante nuestros ojos la esperanza de los caraqueños que se
empeñan en vivir para que haya futuro y que humanizan casi que heroicamente la
muy deteriorada convivencia ciudadana. Y esto lo hace Torres con un
acercamiento que aún siendo crítico no es amargo, sino más bien lleno de un fino humor
y de una iluminadora ironía que delata un amor muy profundo por la ciudad que
habita. Esto hace que la experiencia del lector —al menos la mía— no sea la de
reafirmar la tristeza que ya se vive en la calle, sino más bien la de una suerte
de catarsis terapéutica que invita a una posible reconciliación con esta ciudad
que nos atormenta. <i>Objetos no declarados </i>es un libro imprescindible para
comprender la Caracas de nuestros días.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Héctor Torres: <i>Objetos no declarados, </i>Caracas: Ediciones Punto Cero, 2014, 160 págs.</span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-VE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: ES-VE; mso-no-proof: yes;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><span style="color: blue;"></span></span></span> </span></div>
Nelson Tepedinohttp://www.blogger.com/profile/10467433095314704007noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1061129555463655166.post-6861508743355190872014-03-03T10:00:00.000-08:002014-03-04T07:29:45.332-08:00El palimpsesto revolucionario<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirD0zQ6-k5757ZsF85bhyphenhyphencotxESGH6qR0bLwKPRr59Xd3V6YVv1hAtoHfy-f-juQ_2-HGUNGm55Tb27kyTijWa7bUX83ODfwNgPbRFdrv2K4i9rTCMfPoOCbehk_hEdNIG7V1zXquxijEL/s1600/cover.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirD0zQ6-k5757ZsF85bhyphenhyphencotxESGH6qR0bLwKPRr59Xd3V6YVv1hAtoHfy-f-juQ_2-HGUNGm55Tb27kyTijWa7bUX83ODfwNgPbRFdrv2K4i9rTCMfPoOCbehk_hEdNIG7V1zXquxijEL/s1600/cover.jpg" height="320" width="221" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Océanos de tinta han corrido y
seguirán corriendo sobre la revolución cubana. Paradójicamente, esto no significa
que sea tarea fácil acceder a una literatura realmente científica sobre el
tema, controlada por la garantía que ofrece el rigor metodológico de la ciencia
histórica. Es natural: todo historiador sabe que deben pasar décadas (cincuenta
años suele ser el número mágico) para que las aguas turbulentas de los
acontecimientos en desarrollo se decanten, los archivos se abran y la distancia
cronológica “enfríe” las pasiones (y, en algunos casos, las responsabilidades
penales) y sea posible adquirir la perspectiva y la objetividad que son propias
de la necesaria distancia que exige el rigor del método que busca la verdad.
Como el fenómeno que nos ocupa sigue en pleno desarrollo —y es por su propia
naturaleza política, agriamente polémico—, es muy natural que la mayor parte
del material que se encuentre esté marcado por ese mismo carácter partidista.
Como se trata de un régimen dictatorial de izquierdas, mucho de lo que se
conseguirá estará signado por la propaganda pura y dura orquestada por el
régimen y cultivada refinadamente en algunas academias “primermundistas"
que encuentran en la defensa de la <i>leyenda
aurea </i>del castrismo una obligada forma de autojustificación moral. Si se
quiere una versión más objetiva, desde la perspectiva de las víctimas, por
decirlo así, hay muchas obras de carácter testimonial, que son de gran valor,
pero su propio carácter personal implica que hay que considerarlas más bien
fuentes para la investigación histórica posterior, que las someterá a la
necesaria crítica y valoración en orden a la elaboración de una perspectiva más
global. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Como quiera que el capítulo
abierto por Castro en 1959 no se ha cerrado todavía, esta carencia de una
historia rigurosa y académica del mismo es comprensible, si bien frustrante
para el lector interesado. Es justamente por eso que la obra que estoy
reseñando aquí destaca notablemente. La autora es Profesora de Historia Cubana
y Caribeña en la <i>University of Florida. </i>Hija
de padres cubanos exilados, nacida en Estados Unidos, posee simultáneamente la
necesaria distancia que exige el rigor de la disciplina histórica y la cercanía
—intimidad, incluso— con el país y el fenómeno estudiado que le permite
comprenderlo con una profundidad que no sería posible en un investigador
completamente ajeno a la realidad cubana. Ha podido así escribir la que a mi
humilde juicio es la mejor historia de la revolución cubana que se haya
publicado hasta el momento. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
No se trata, sin embargo, de una
mera narración cronológica de los “hechos” históricos, sino de un estudio mucho
más estructural que lineal para sacar a la luz los movimientos profundos, tectónicos,
que hicieron posible la consolidación de la que es, sin duda, la única
dictadura totalitaria que se ha logrado instalar en nuestro continente. La obra
cubre el período comprendido entre 1959 y 1971, es decir, entre el inicio de la
revolución y el famoso “caso Padilla”, que marcó la ruptura del consenso a
favor del castrismo reinante entre la intelectualidad mundial. En este sentido,
no cubre toda la historia del proceso cubano hasta nuestros días, cosa que
naturalmente nos hubiese gustado mucho, pero el rigor y la acuciosidad de la
autora justifica plenamente la limitación. De hecho, ya en sus actuales
dimensiones se trata de una obra monumental.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La investigación se centra en
responder a la pregunta acerca de cómo fue posible para Fidel Castro alcanzar
un consenso social tan abrumador y aplastante como para lograr permanecer en el
poder hasta el día de hoy. De allí que sea completamente lógico que la autora
se concentre en los años de consolidación del poder castrista y haga una suerte
de disección del proceso que revele las estrategias utilizadas por los barbudos
para lograrlo. Utiliza para ello la metáfora del <i>palimpsesto, </i>aquellos pergaminos escritos que eran raspados por los
copistas de la Antigüedad y la Edad Media para borrar su contenido y poder así
reutilizarlos, escribiendo un nuevo texto sobre ellos. La caída de Batista
supuso un remesón de la sociedad cubana que despertó todo tipo de expectativas
democratizadoras y modernizadoras en su seno. A diferencia de Venezuela,
cuando, un año antes, la caída de Pérez Jiménez despertó expectativas similares,
pero que se canalizaron hacia la difícil conformación de una democracia de
partidos de carácter limitadamente liberal, el proceso cubano fue hábilmente
secuestrado por Castro, quien lo condujo hacia el establecimiento del único
Estado comunista de América, frustrando con ello la posibilidad del surgimiento
de una sociedad democrática en la Isla. El entusiasmo inicial de la revolución
originó una explosión de narrativas propias de cada sector social que
expresaban no solo su apoyo, sino las esperanzas que querían ver realizadas en
aquella nueva e inédita experiencia política. Como un siniestro copista, Castro
<i>reescribía </i>sobre esas narrativas de
la gente la suya propia, cuya vocación no era tanto la de ser dominante como la
de ser la <i>única.</i> Todas las
expectativas tenían que expresarse y acomodarse dentro de los términos de la
narrativa hegemónica que el dictador deseaba. De lo contrario, eran
consideradas expresiones de oposición al régimen y, como tal, execradas.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La gran narrativa fidelista,
entonces, exigía la unanimidad forzada de toda la población en torno a la idea
de que la represión del disenso era necesaria para poder garantizar la efectiva
realización de las expectativas de progreso social que se despertaron a la
caída de la dictadura batistiana. De allí que Castro viera en el comunismo el
sistema perfecto para lograr sus fines de dominio total y, en consecuencia,
procediera a desplazar de los cargos clave del Estado a las personas que
provenían del llamado <i>Directorio Revolucionario</i>
y del <i>Movimiento 26 de Julio</i> y que no
se sumaban dócilmente al discurso hegemónico por individuos provenientes del <i>PSP, </i>es decir, por comunistas. A este
proceso de totalización de la sociedad cubana y de cooptación del proceso
político colaboró en no poca medida la torpeza de la actuación de los EE. UU.,
que proveyó a Castro de un elemento central de toda narrativa totalitaria,
particularmente útil en un país con un acendrado nacionalismo como es Cuba: el
enemigo externo, que permite unificar a todas las voluntades en torno a líder
la nación que se opone gallardamente, cual David, al Goliat “imperialista”. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El libro nos va mostrando cómo
este proceso de “ortopedia” del disenso se desplegó en diferentes sectores
sociales, todos ellos plenos de justificadas expectativas de emancipación y
progreso: las mujeres, los negros, los campesinos, los jóvenes, los intelectuales,
entre otros. A medida que avanza la lectura, se hace evidente cómo se fue
conformando una atmósfera densa, opresiva, que terminó ahogando incluso a la
joven intelectualidad comprometida con lo que creían un proceso político justo
y necesario. El detallado análisis del “caso Padilla” revela cómo la locura
ideológica del régimen llegó al paroxismo. Un particular valor agregado del
libro reside en el hecho de que la autora pudo acceder casi que por casualidad
al legajo original del caso. Paradójicamente, fue tal el peso de la losa de
silencio represivo que cayó sobre él, que los archiveros no tenían ni idea de
la importancia política de aquellos papeles, que la autora pudo disimuladamente
digitalizar y utilizar entre las fuentes de su trabajo. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Este libro me parece de lectura
obligada para los venezolanos, quienes estamos padeciendo desde hace quince
años el intento de establecer una dictadura comunista en nuestro país,
precisamente bajo la asesoría —parece incluso que la dirección— de los hermanos
Castro. Desde el libro de la Profesora Guerra, sin embargo, es posible atisbar
algo de esperanza: aquí ha fracasado la condición <i>sine qua non </i>que sí se presentó en Cuba, a saber, la construcción
de una unanimidad (aquí lo llaman, gramscianamente, <i>hegemonía comunicacional</i>) en torno al chavismo y su narrativa. En
su peor momento, la disidencia venezolana no bajó nunca del 40 % de la
población. Hoy en día, es muy probable incluso que sea mayoritaria. Nos sugiere,
también, que la vía para la construcción de una sociedad plural y democrática
pasa por permitir la expresión de las legítimas expectativas de todos los
sectores sociales que están urgidos de mejores condiciones de vida, evitando
muy cuidadosamente el <i>secuestro </i>y la “ortopedia”
de esos anhelos en función de un proyecto político personalista.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
No puedo sino recomendar este
excelente libro. Hay que agregar que su alto nivel académico no implica que
estemos frente a un pesado “ladrillo” escrito en la pedante lengua de algunos “especialistas”.
Por el contrario, se trata de una obra muy ágil, que se deja leer con gusto, a pesar
de sus 512 páginas. Sería muy importante que se editara pronto una traducción
al castellano. Se trata de una obra que sin duda alguna será considerada
pionera en el futuro de la investigación histórica sobre la revolución cubana.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Disponible también en edición
Kindle y eBook.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
<span lang="EN-US"><span style="color: blue;">Guerra, Lillian: <i>Visions of Power in Cuba: Revolution, Redemption, and Resistance,
1959-1971</i>, Chapell Hill: The University of North Carolina Press, 2012, 512
págs.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span lang="EN-US">https://www.goodreads.com/book/show/19773268-visions-of-power-in-cuba<o:p></o:p></span>Nelson Tepedinohttp://www.blogger.com/profile/10467433095314704007noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1061129555463655166.post-69221688061590803672014-02-20T18:42:00.001-08:002014-02-23T17:11:46.433-08:00Un orbe católico<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5mUrE6EmiIvIooK74X7v0Ce5sttGHXNJ9OTqNAC0SoMYeQ1fm_zERS2DucT_0EcU2LAqRvCR2J6WCqL7zIfFdFFZerzGu1ky5GNquZGxJn3IgbhXn4u2yv0IK9rbgIYcfnrLjyMNf2qud/s1600/albatriunfanteweb.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5mUrE6EmiIvIooK74X7v0Ce5sttGHXNJ9OTqNAC0SoMYeQ1fm_zERS2DucT_0EcU2LAqRvCR2J6WCqL7zIfFdFFZerzGu1ky5GNquZGxJn3IgbhXn4u2yv0IK9rbgIYcfnrLjyMNf2qud/s1600/albatriunfanteweb.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Estamos tan acostumbrados al
mundo laico y secular de la modernidad y a su aparente avance indetenible que
nos resulta muy difícil imaginar otro, en el que, a diferencia del nuestro, el
catolicismo ocupe el centro de la vida social y personal. Es más, a la mayoría
de los católicos es muy probable que un mundo así les resulte no solo
imposible, sino aún indeseable. ¿Cómo sería el mundo, sin embargo, si, por el
contrario, las tendencias laicistas y agresivamente secularizadoras de las
ideologías modernas hubiesen sido derrotadas por la fe católica y ésta fuese la
matriz en la que se configurara la sociedad humana? Esto es justamente lo que
imagina Robert Hugh Benson en <i>Alba
triunfante, </i>una sorprendente novela escrita
en 1911, unos años después de su obra maestra <i>Señor del mundo </i>(1907). De hecho, <i>Alba triunfante </i>no es la continuación de <i>Señor del mundo, </i>sino una suerte de contrapunto, en el que se
muestra qué hubiese ocurrido si, en lugar de imponerse el humanismo ateo
moderno, el catolicismo se hubiese constituido en el fundamento espiritual de
la sociedad moderna. <o:p></o:p></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: justify;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEip5kAOD5nglkFssMxZ31TPzyrdBipDykLfS3u__6RehpPeV19dDlx_zPlJJH83G3FpebS4CMRW3CO0FeE06fT72MYl1cV8cZi4Fso2NQ5ieandr4DUH5UEXZoakib1QP3qWmxmC3t5TcO9/s1600/rhb.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEip5kAOD5nglkFssMxZ31TPzyrdBipDykLfS3u__6RehpPeV19dDlx_zPlJJH83G3FpebS4CMRW3CO0FeE06fT72MYl1cV8cZi4Fso2NQ5ieandr4DUH5UEXZoakib1QP3qWmxmC3t5TcO9/s1600/rhb.jpg" height="320" width="214" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Robert Hugh Benson</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La novela se desarrolla en un
ficticio 1973 y, como en <i>Señor del mundo,
</i>está llena también de visiones futuristas —estilo Julio Verne— de un mundo
lleno de grandes progresos tecnológicos y científicos (el autor parece
fascinado por la idea de las máquinas voladoras —es decir, los aviones—, hoy
tan triviales para nosotros). Pero no es ese el punto más interesante de ambas
novelas, aunque les otorga una calidad cinematográfica también muy adelantada
para su tiempo. Lo realmente importante está en la profunda visión metafísica,
teológica, cultural y aún política que subyace y se expresa en esta narración. La
sociedad cristiana que describe Benson ha logrado una síntesis entre la ciencia
moderna y la teología, en la que ambas, en lugar de entrar en conflicto,
reconocen cada una su lugar y se enriquecen mutuamente, para provecho de la
humanidad. Esta complementariedad de la fe y la razón, que es uno de los rasgos
más importantes del catolicismo y que fue equilibrada y brillantemente
desarrollada y proclamada como esencial al sistema dogmático católico en el
Concilio Vaticano I, está muy inteligentemente expresada en esta obra. Esto
obedece no a un mero pacto de caballeros o a una forzada tolerancia, como
quizás sucede hoy en día, sino precisamente porque en el corazón del universo
bensoniano late la convicción de que el dogma cristiano no es un mero “sistema
de símbolos” que vehicula contenidos éticos, sino la única expresión posible de
la revelación del núcleo último de la realidad y su sentido. Si esto es así, no
tiene la ciencia moderna nada que temer de la fe, ni la fe nada de la ciencia.
Ni va la fe a hundir a la ciencia en el “oscurantismo”, ni va la razón
científica a disolver la fe, puesto que cada una reconoce su puesto esencial en
el acceso del hombre a la comprensión de la realidad, que no queda reducida a
mero “hecho positivo”.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsq9Ubx5QZiJXkne6djD5936iapELZ-_Tr3H14X6k9_GhIpwZNDw_i4b58u2NTOUxDvw085DOtXrytHLS7iOxAqQv1nBUhUPwkEJ43l6pLxplXHiRTe9O-yrdB-A59xTXDU2-2m7rjpmcZ/s1600/Salvator-Mundi-4-inchIMP.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsq9Ubx5QZiJXkne6djD5936iapELZ-_Tr3H14X6k9_GhIpwZNDw_i4b58u2NTOUxDvw085DOtXrytHLS7iOxAqQv1nBUhUPwkEJ43l6pLxplXHiRTe9O-yrdB-A59xTXDU2-2m7rjpmcZ/s1600/Salvator-Mundi-4-inchIMP.jpg" height="320" width="220" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Salvator Mundi (Atribuido a Leonardo)</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Este es el elemento de la obra de
Benson que me parece más relevante y actual y que apunta justo en la dirección
de una de las carencias que están en la base de la debilidad que muestra el
catolicismo contemporáneo: estamos tan embebidos en una suerte de positivismo
materialista y humanista ambiental, que pareciera que los creyentes, muy en el
fondo, no nos tomamos realmente en serio la idea de que los dogmas de la fe
cristiana no son “simbólicos” (en el sentido moderno de que algo simbólico no
es real), sino que son la expresión racional de verdades ontológicas,
metafísicas de aquello que es último, fundamental, de la realidad. Hemos
olvidado que, en cristiano, lo simbólico es <i>sacramental,
</i>es decir, hace presente de manera <i>real</i>
aquello que en sí mismo es <i>lo más real de
la realidad. </i>En los últimos decenios, un cierto y absurdo desmedro de lo
dogmático en favor de lo ético ha terminado —de manera bastante sutil y hasta
inadvertida para los creyentes— por reducir el cristianismo a una suerte de
ética filantrópica e incluso ha operado una especie de “protestantización” del
catolicismo, cuando no en una politización radical-izquierdista del mismo. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Esta distancia entre nuestro
mundo y el universo de Benson, donde la ortodoxia no era sinónimo de cerrazón e
inmovilismo mental, hace que la lectura pueda resultar incómoda y a veces hasta
irritante para nosotros, lectores ilustrados de un mundo que de moderno pasó a
nihilista. Sobre todo, cuando nos enfrentamos a la manera en que Benson
resuelve el problema de la relación entre la política y la fe en un hipotético mundo
ambientalmente católico como el que describe. No quiero abundar mucho en este
punto, puesto que no quiero robarle al lector la propia experiencia de la
extrañeza, que me parece esencial para el disfrute de la lectura de esta
novela. Pero sí es bueno aclarar que hay que entender el propio universo mental
de Benson, que es un inglés converso de finales del siglo XIX y principios del
XX, monárquico y que desea hondamente ver a su país reconciliado con Roma. Hay
que decir que en este difícil asunto, sin embargo, Benson está muy claramente
consciente de la diferencia entre el dogma católico y las formas políticas. Y
también a su favor, hay que decir que vale la pena leer con atención —justamente
si uno tiene convicciones liberales y democráticas— sus observaciones críticas
a los modelos políticos modernos, ya que apunta en la dirección de uno de sus
problemas fundamentales, aún no resuelto: el problema de las fuentes de la legitimidad
política. Es muy interesante también ver cómo Benson, en este punto, acusa muy
bien las tensiones internas —que pueden ser muy agudas e inquietantes—, que se
presentarían para la Iglesia y los cristianos en un mundo donde ésta fuese, de
alguna manera, triunfante.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Finalmente, hay que decir que
quizás haya una debilidad en esta novela, comparada con <i>Señor del mundo. </i>Y es que ésta última es, teológicamente, más verosímil.
Justamente porque relata ficcionalmente lo que es el contenido de la
escatología cristiana, tal como aparece en los textos del Nuevo Testamento: en
el <i>fin de los tiempos </i>(que no es algo
que va a ocurrir solamente en algún oscuro punto del futuro, sino algo que se
inauguró ya con la muerte y la resurrección de Cristo: es justo el tiempo en el
que estamos desde hace dos mil años), la Iglesia va a estar en lucha con el
Anticristo, que aparecerá incluso como triunfante. Según la Escritura, la victoria
final de la Iglesia tiene un carácter esencialmente escatológico. No es que
Benson se desdiga de eso, naturalmente: el principio anticrístico sigue
presente y activo en <i>Alba triunfante, </i>y
las tensiones que se harían presentes a la conciencia cristiana en un mundo
católico subyacen a la narración, inquietando al protagonista y al lector. Pero
el curso real de la historia parece confirmar más bien la profecía de <i>Señor del mundo </i>que las nostalgias y las
esperanzas de conversión del mundo que animaron a Benson a escribir <i>Alba triunfante. </i>No obstante, ambas
novelas conforman un gran díptico que tiene que apreciarse en su integridad,
para entender la grandeza de la visión de Benson y su muy pertinente convicción
de que en la Iglesia católica —con toda su fragilidad— se preserva y transmite la verdad profunda del mundo y de la vida.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #0070c0;"><span style="color: blue;">Robert
Hugh Benson: <i>Alba triunfante, </i>Madrid:
Homolegens, 2009, 462 págs.</span> </span>(Esta edición castellana tiene una excelente introducción de
Sergio Gómez Moyano, cuya lectura recomiendo a quienes deseen informarse sobre
Benson y su obra.)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
El texto original en inglés (<span style="color: blue;"><i>The Dawn of All</i></span>)
está disponible gratuitamente en Kindle y en eBook.<br />
<br />
https://www.goodreads.com/book/show/20755990-alba-triunfante <br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
<br />
<br />
<br />
<o:p></o:p></div>
Nelson Tepedinohttp://www.blogger.com/profile/10467433095314704007noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1061129555463655166.post-48904135237616593132014-01-28T15:44:00.000-08:002014-11-19T08:44:47.692-08:00Una distopía católica<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ediciones Cristiandad ha tenido la excelente idea de
reeditar esta extraordinaria novela de R. H. Benson, publicada por primera vez
en 1907, ocasión en la que se convirtió en un best-seller. Lejos de envejecer,
este libro ha cobrado con los años una enorme actualidad, sobre todo si se toma
en cuenta que el autor ubica los acontecimientos que narra justamente en
nuestra época, a principios del siglo XXI. Fue, en este sentido, una novela
futurista y quizás la primera obra del género de las distopías. Como virtualmente
escribe sobre nuestro presente, nos toca a nosotros juzgar la pertinencia de su
intento y, a mi juicio, el balance es muy favorable para la clarividencia del
autor. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6eZNHjl251RywKeVcyQPVNYWQXDdrOLe5PFD0PWvt1FzloMnfQepgRP42FBAsmh0qNOfFpQYNrKqH3QQLaxW-JTk_3c8xRa0FBJtrabEp6-qqAuGETJJHqmmbaH8JAWD5ehxXg0I9_Yww/s1600/Benson_35.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6eZNHjl251RywKeVcyQPVNYWQXDdrOLe5PFD0PWvt1FzloMnfQepgRP42FBAsmh0qNOfFpQYNrKqH3QQLaxW-JTk_3c8xRa0FBJtrabEp6-qqAuGETJJHqmmbaH8JAWD5ehxXg0I9_Yww/s1600/Benson_35.jpg" height="200" width="140" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">R. H. Benson a los 35 años</span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Benson, como el Cardenal Newman, fue un converso del
anglicanismo al catolicismo. Era hijo nada más y nada menos que del Arzobispo
de Canterbury y se educó en Eton y Cambridge. Como Newman, era toda una
personalidad en la Inglaterra de su tiempo. Su profunda visión teológica
encontró expresión, más que en tratados teóricos, en una vasta obra literaria.
Sus novelas son una suerte de “teología narrativa” de gran calado y el mejor
ejemplo de ello es, justamente, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Señor del
mundo, </i>que yo no tendría ninguna duda en llamar un tratado de escatología
fundamental. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Naturalmente, Benson no podía acertar con respecto a los
acontecimientos que se iban a desplegar a lo largo del siglo XX. La historia no
es nunca predecible. En lo que sí acertó fue en lo que yo llamaría el
desarrollo profundo de las tendencias metafísicas y culturales que
cristalizarían en la centuria que tenía frente a él. Cuando Benson escribe,
está teniendo lugar ya en el seno del catolicismo el surgimiento del
modernismo. Es decir, la idea de que el cristianismo tiene que adaptarse al
humanismo ilustrado y moderno para poder ser viable y pertinente en el mundo
actual. Benson percibe con claridad que esta tendencia va a tener mucha
importancia en las décadas por venir. En su hipotético futuro nos encontramos
con un mundo en el cual el humanismo, el socialismo y la “religión positivista”
de Comte han logrado construir una suerte de utopía humanitaria que, sin
embargo, es en realidad una profunda mentira y, precisamente, el reino nada más
y nada menos que del Anticristo, que en perfecta coherencia con la revelación
bíblica ―sabia y hondamente leída por Benson―, va a ser un líder inmensamente
popular y “humanitario”. El engaño del Anticristo es así tremendamente sutil.
Puede confundirse fácilmente con el Evangelio, pero es justamente su contrario,
como sucede en el famoso fresco de Luca Signorelli en la Capella di San Brizio,
donde éste aparece como un personaje sospechosamente similar a Cristo, pero que
tiene, para quien sepa verlo, al Demonio susurrándole al oído.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKzu_2I1WCmkIB7m-nucNSUiYmfsBaQd9xcOEftrZ9px_O9Y_t-CnmHV9pHF3wwSzmomVaRTYeWPHmj1BKQaObs-AtbTFIgF-E6mMVMhhtHUGMY6qEv2v2adqpMkE3kMUECIRdbuGmswPb/s1600/Anticristo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKzu_2I1WCmkIB7m-nucNSUiYmfsBaQd9xcOEftrZ9px_O9Y_t-CnmHV9pHF3wwSzmomVaRTYeWPHmj1BKQaObs-AtbTFIgF-E6mMVMhhtHUGMY6qEv2v2adqpMkE3kMUECIRdbuGmswPb/s1600/Anticristo.jpg" height="320" width="160" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">L. Signorelli: Predica e punizione dell'anticristo (detalle)</span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Nuestro mundo se parece mucho al de la ficción de Benson. No sólo porque
éste logra prever algunos de los adelantos tecnológicos de los que hoy en día
disfrutamos, a la manera de Julio Verne, sino porque si hay algo que nos
caracteriza es la creencia en el “evangelio secular” de un mundo “humanista” en
el que somos capaces de alcanzar la felicidad del hombre solo con nuestros
esfuerzos, con el poder de nuestra razón y siguiendo la guía de la “naturaleza”
que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nos habla a través nuestros instintos
y deseos. Un mundo completamente inmanente, volcado sobre sí mismo y cerrado a
la trascendencia y la alteridad de Dios. En la distopía de Benson es la Iglesia
quien se mantiene fiel a la verdad y no cae en este engaño “sub angelo lucis”,
pero <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lo que más inquieta de una lectura
de la novela es darse cuenta que, cien años después, esta confusión entre el
reino de Dios y el reino del hombre se ha hecho presente, por la fuerza de la
cultura ambiental, incluso dentro del ámbito mismo del cristianismo: muchas “teologías”
y prácticas pastorales contemporáneas han resbalado sutilmente por esta
pendiente y han terminado por obrar una suerte de reducción del cristianismo a
una ética socio-política, que ve en la Escritura, la Tradición y el Dogma tan
solo una especie de “soporte simbólico” que vehicula unos ciertos valores
universales y en la liturgia una “celebración de la praxis” de una Iglesia
entendida como una comunidad intramundana comprometida en la realización de un
vago programa sociopolítico o filantrópico, cuando no en la franca colaboración
con algún régimen “revolucionario” de los que de vez en cuando alzan cabeza en
el mal llamado “tercer mundo”. Esto no es otra cosa que una completa
secularización de la fe cristiana, por la vía de la erradicación de toda
dimensión sobrenatural y por obra de una falsa y falaz contraposición de lo “pastoral”
frente a lo “dogmático”. Lo cierto es que lo realmente ortodoxo —o realmente “ortopráxico”,
como otros gustan decir— es el primado ontológico de la verdad sobre la
caridad, como muy bien ha enseñado Benedicto XVI en su notable encíclica <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Caritas in veritate. </i>El <i style="mso-bidi-font-style: normal;">agape, </i>para que sea cristiano, es un
amor <i style="mso-bidi-font-style: normal;">en </i>la verdad, un amor que brota
del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Logos, </i>animado por el Espíritu
Santo. La filantropía divorciada de la verdad puede derivar en grandes
extravíos, como muy bien lo ve Benson: en su novela, uno de los máximos “logros”
de la civilización anticrística es, por ejemplo, la eutanasia, que a los ojos
de todo el mundo aparece como una cosa muy “humanitaria” y hasta compasiva. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Dicho en términos de los Ejercicios Espirituales de San
Ignacio, el Anticristo no es un tipo como Hitler: el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Führer</i> y su obvia y descarnada maldad viene a ser una “tentación de
primera semana”, una seducción a obrar un mal demasiado evidente. Es más bien,
una tentación de “segunda semana”: un líder “humanitario”, “filantrópico”, “justiciero”,
que oculta su perversa intención bajo la apariencia de bien (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">sub angelo lucis,</i> dice San Ignacio), y
que por lo tanto es mucho más peligroso, porque su seducción es también mucho
más sutil. No es Hitler, sino el Che Guevara, que era también un asesino
psicópata, pero que ha sido estilizado como una especie de santón de la
juventud y sus muy loables anhelos de justicia. Como se sabe, el camino al
infierno está pavimentado con buenas intenciones. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Es justamente sobre ese extravío posible que advierte la
novela de Benson y su lectura es muy pertinente justamente para el momento
actual que vive el catolicismo. Frente al peligro de la mundanización y la
secularización de la Iglesia, hay que recuperar el horizonte escatológico,
metafísico y sobrenatural del cristianismo. Porque, como dijo el Papa Francisco
en unas de sus declaraciones recientes, la Iglesia no es una ONG. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Finalmente, es bueno acotar que la densidad teológica de la novela
no implica que se trate de una lectura pesada. Por el contrario: es una novela
muy ágil, interesantísima y provoca leerla de corrido. Ese es otro de los
indicadores de que estamos frente a un gran libro que ha sido injustamente olvidado:
es, a la vez, entretenido y profundo.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Para aquellos lectores que lean en inglés, el texto original
está disponible completamente gratis en su edición Kindle.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Robert Hugh Benson: <i>Señor del mundo, </i>Madrid: Ediciones Cristiandad, 2013, 400 págs.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><span style="color: black;">https://www.goodreads.com/book/show/18895456-se-or-del-mundo</span> </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
Nelson Tepedinohttp://www.blogger.com/profile/10467433095314704007noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1061129555463655166.post-11107646519939524122014-01-25T20:05:00.001-08:002014-02-03T18:52:01.229-08:00Santos de todos los días<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3qcSZa629oxJybUG5-mEVY1mD-C846j8OQWi71_xc4twvZeAHoXj2dfvjSIESBpTO0Vo0agjNQzNT7Km0yBqU3S-zlUdagDznxjBBKlDmTpeke5T2dQATOGrHD-42S-Usv3D1rfMgTXH1/s1600/cover.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3qcSZa629oxJybUG5-mEVY1mD-C846j8OQWi71_xc4twvZeAHoXj2dfvjSIESBpTO0Vo0agjNQzNT7Km0yBqU3S-zlUdagDznxjBBKlDmTpeke5T2dQATOGrHD-42S-Usv3D1rfMgTXH1/s1600/cover.jpg" height="400" width="265" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Este libro del Archimandrita Tikhon ha sido un éxito de ventas en Rusia,
su país de origen, y su traducción es también un best-seller en el
mundo de habla inglesa. El autor es un monje ortodoxo ruso que nos
presenta una galería de entrañables personajes que ha conocido a la
largo de toda su vida y que son el testimonio vivo de lo que es la
santidad realizada en la cotidianidad de la "vida escondida en Cristo"
propia del monacato oriental. No es un libro de teología, pero el autor
logra, sin ningún tipo de pesada teorización, mostrar con mucha claridad
la profunda teología que subyace y da sentido a la vida monástica. Hay
que tomar en cuenta que muchas de las historias del libro <span id="goog_1349248258"></span><span id="goog_1349248259"></span>―incluida la
de la propia vocación del autor― tienen lugar durante los duros años del
comunismo soviético. Estas historias dan cuenta de la heroica
resistencia de la fe cristiana a los embates del Estado totalitario y a
la absoluta incapacidad de los burócratas soviéticos para comprender
aquel enemigo aparentemente débil que tenían delante y que pretendían
borrar para siempre de la faz de la Tierra y que, sin embargo, terminó
siendo un adversario formidable que nunca pudo ser reducido. Muestra que
la fuerza de esa resistencia estaba, simplemente, en una vida
hondamente enraizada en la verdad y no en la falsa ilusión que generaba
el poder total que creían portar los esbirros de la dictadura comunista.
<br />
<br />
El autor es cineasta de profesión y su estilo tiene mucho de
cinematográfico, hasta el punto de que resulta muy difícil soltar el
libro y no caer en la tentación de leerlo de un tirón. Si no sucede, es
simplemente porque es un libro bastante voluminoso y sería agotador no
detenerse en algún momento. Además, las breves historias que lo componen
merecen una serena atención y una buena dosis de reflexión. Es un libro
para degustar. Además, está escrito con un extraordinario sentido del
humor que a veces resulta hilarante. Si alguien pensaba que la vida de
un monje es una cosa oscura, pesada y triste, se va a encontrar con todo
lo contrario: vidas llenas de luminosidad, buen humor y una ligereza
que nace de la profundidad de la oración constante y fiel. Y nótese que
la alegría que transpiran estos personajes extraordinarios tiene, en la
mayoría de los casos, el nada optimista trasfondo de la Rusia soviética,
incluidos los períodos fundacionales del Estado totalitario comunista,
el estalinismo, la II Guerra Mundial, el Gulag y los deprimentes años
que siguieron a la muerte de Stalin.<br />
<br />
El libro está escrito,
además, de tal manera que una persona que no tenga ninguna creencia
religiosa pueda disfrutarlo enormemente. Se asomará a una de las formas
de vida tradicionales más antiguas que sobreviven en nuestro mundo
hipertecnológico y podrá entrever dimensiones inéditas de la existencia
humana que hemos dejado de lado, pagando un precio enorme, sin ni
siquiera darnos cuenta.<br />
<br />
Es una lástima que no haya todavía una
traducción castellana. Es, sin lugar a dudas, uno de los mejores libros
que he leído y no puedo sino recomendarlo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Archimandrite Tikhon: <i>Everyday Saints and Other Histories</i>, Prokrov Publications, 2012.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://www.goodreads.com/book/show/17662167-everyday-saints-and-other-stories">https://www.goodreads.com/book/show/17662167-everyday-saints-and-other-stories</a></div>
Nelson Tepedinohttp://www.blogger.com/profile/10467433095314704007noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1061129555463655166.post-55829794276481170462014-01-25T19:58:00.000-08:002014-02-03T18:50:37.744-08:00Un libro necesario<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0530X-IUOVyJB4p3bIVa3Ye5a43kaUxVdkIU3z_D4f5S9Febfnf5qehoJTsMqRwb-opVdIQWdkP_DUpBPvpsqMQNo4zG3yVYYPcWB_biFStipOEcObX2xV9xEaf7tLi77JxKEaNZzfeHg/s1600/La+quiebra+moral.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0530X-IUOVyJB4p3bIVa3Ye5a43kaUxVdkIU3z_D4f5S9Febfnf5qehoJTsMqRwb-opVdIQWdkP_DUpBPvpsqMQNo4zG3yVYYPcWB_biFStipOEcObX2xV9xEaf7tLi77JxKEaNZzfeHg/s1600/La+quiebra+moral.jpg" height="400" width="270" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Este es un libro realmente importante, que sostiene una tesis con la que
estoy totalmente de acuerdo: el problema de la pobreza y el
subdesarrollo de Venezuela tiene su principal causa en el monopolio por
parte del Estado de la propiedad y explotación de la riqueza petrolera.
Más aún, esa riqueza monopólica del Estado petrolero es la base del
«contrato social» sobre el cual se construyó la democracia venezolana,
lo cual explica su rápido auge y crecimiento, pero también y sobre todo
sus límites y su también rápida decadencia. Esta es una tesis muy
importante y pienso, como la autora, que la posibilidad de un cambio
positiv<span id="goog_110864267"></span><a href="https://www.blogger.com/"></a><span id="goog_110864268"></span>o que enrumbe a Venezuela hacia la prosperidad económica y la
estabilidad política pasa por asumirla con toda seriedad y en construir
un orden político y económico cuyo «contrato social» esté fundado sobre
otro modelo, en el que el Estado patrimonialista no tenga cabida. En
este sentido, la autora tiene plena razón cuando ve que el chavismo y su
descabellado intento de imponer una sociedad socialista completamente
anacrónica es consecuencia de las radicales insuficiencias del modelo
político y económico venezolano, sostenido en el monstruoso poder que la
sociedad le otorgó al Estado al entregarle la propiedad y la gestión de
los recursos petroleros. Ese modelo creó las condiciones necesarias
para que, una vez alcanzados sus límites, el totalitarismo pudiera alzar
la cabeza y apalancarse sobre los ingentes recursos de la renta
petrolera, enfeudando progresivamente a toda la sociedad bajo la
seductora imagen del Estado protector. <br />
<br />
Es, también, un libro
valiente y esperanzado, porque sus tesis son, por decir lo menos, muy
polémicas para los venezolanos, que en gran medida basan sus esperanzas y
su seguridad en la creencia de que el Estado todopoderoso y
redistribuidor de la riqueza es la clave del buen gobierno y del
progreso de la sociedad, para no hablar de aquellos que ven en ese
diseño más bien la posibilidad de parasitar cómodamente a través del
tráfico de influencias y la corrupción. Es por eso un libro que debe ser
leído y discutido en el país, porque las tesis que muestra son claves
para sacar a Venezuela de la crisis y es necesario que empiecen a ganar
simpatizantes en la población. Para que esa propuesta se haga realidad,
es necesario que se vaya gestando un sujeto social y político que pueda
liderar un nuevo consenso en Venezuela, que haga atractivas estas ideas y
que pueda persuadir a los ciudadanos de que ellas constituyen una
alternativa plausible y realista para el futuro. Por eso creo que este
libro es una lectura obligada y me parece muy importante su difusión. <br />
<br />
Ciertamente
me hubiera gustado darle cinco estrellas al libro. Si no se las di, no
es porque no me parezca cierto y muy lúcido lo que la autora sostiene,
sino porque el libro tiene ciertas fallas que merecen ser comentadas. La
principal es típica de la mayoría de los libros publicados en
Venezuela, donde tendemos a confundir «editar» con «publicar»: el libro
adolece de un mejor trabajo de edición. Una buena editorial no se limita
a publicar los manuscritos, sino que los somete a un estricto y largo
proceso de lecturas, relecturas y corrección, a fin de que el texto
final esté libre de repeticiones, debilidades argumentativas y de ritmo,
etc. Este libro no escapa a esa debilidad del paisaje editorial
nacional. A veces el texto es innecesariamente repetitivo, contiene
algunas citas redundantes que dicen lo mismo que la autora dice muy bien
y con más solvencia y autoridad que la de los autores citados, lo cual
las hace superfluas, molestas para la lectura y más bien interrumpen el
hilo argumentativo. Por otra parte, el libro cierra con un epílogo de
Emeterio Gómez cuyo lugar dentro del conjunto de la obra no se ve con
mucha claridad. También me parecen un poco redundantes las dos
entrevistas a dos protagonistas del “paro cívico nacional” del
2002-2003, ya que se privilegia un solo episodio de una larga historia,
donde lo más importante, si la tesis de la autora es cierta, no son los
sucesos acaecidos durante el chavismo, sino todo el proceso de
constitución y crisis del petroestado venezolano. Además, ambas
entrevistas reflejan prácticamente los mismos puntos de vista.
Naturalmente, toda entrevista a un protagonista de un hecho histórico es
siempre interesante, pero la verdad creo que están un tanto fuera de
lugar en el contexto del libro, que hubiese exigido más bien entrevistas
a protagonistas de todo el proceso histórico al que se hace referencia.
Pero eso, claro está, hubiera convertido el libro en otra cosa: en un
libro de testimonios. Por eso, pienso que un una próxima edición del
libro debería prescindirse de estos erráticos epílogos, en orden a que
brille con toda su luz el gran trabajo que la autora ha realizado.<br />
<br />
Y
una última cosa: el libro es muy difícil de conseguir. Lo que es muy
paradójico, porque es una obra que debería tener más bien una mayor y
mejor difusión, si es que quiere tener algún impacto político. Me
permito sugerir que se haga un esfuerzo en mejorar su distribución, para
que llegue a más lectores. Y no sería mala idea hacer una edición en
libro electrónico, lo que lo haría accesible de manera fácil y económica
a un público mucho más amplio.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Isabel Pereira Pizani: <i>La quiebra moral de un país. Hacia un nuevo contrato social, </i>Caracas: Artesano Editores-Cedice Libertad, 2013, 204 págs. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
https://www.goodreads.com/book/show/18716933-la-quiebra-moral-de-un-pa-s-hacia-un-nuevo-contrato-social </div>
Nelson Tepedinohttp://www.blogger.com/profile/10467433095314704007noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1061129555463655166.post-26017900308443956962014-01-25T19:24:00.000-08:002014-02-03T18:53:36.981-08:00Una nueva biografía de San Ignacio de Loyola<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFg3BOpcNounSRPPb2wcQk4e9yniVu2CBzwVOBY3-OBtHX7NKSmCvEwg_N14d1d3xH1go5k0g-hECnBhMIkrEvDkzscvEMgfKRzJJ9Vbhyw52KQ7JMM7ZVjBU9dUevIW7hpACIsp3tDFux/s1600/cover.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFg3BOpcNounSRPPb2wcQk4e9yniVu2CBzwVOBY3-OBtHX7NKSmCvEwg_N14d1d3xH1go5k0g-hECnBhMIkrEvDkzscvEMgfKRzJJ9Vbhyw52KQ7JMM7ZVjBU9dUevIW7hpACIsp3tDFux/s1600/cover.jpg" height="400" width="251" /></a></span> Sin duda, una obra monumental. Un ejemplo de biografía moderna,
objetiva, rigurosa hasta el exceso, fiel a la más estricta metodología
de la ciencia histórica. Pero allí justamente reside la tremenda
limitación de esta nueva biografía de San Ignacio. El resultado de tanto
rigor metodológico es la acumulación de una masa inmensa de datos sobre
el personaje. Hay todo tipo de información, toda ella sustentada en la
debida documentación. A veces, los detalles son prolijos hasta la
quisquillosidad, sobre todo en lo que se refiere a las genealogías y
relaciones de los sujetos que van apareciendo en el libro. Pero como
buen historiador, el autor prescinde de todo aquello que pudiese ser
"subjetivo" o estar "influenciado" por la intención de canonizar al
protagonista, como por ejemplo, la Autobiografía o los escritos
espirituales del propio San Ignacio. El resultado es un personaje vacío,
enigmático, sin interioridad alguna, del que uno no se explica cómo es
que llegó a ser santo. Y un libro larguísimo, que no se acaba nunca y
que resulta sumamente aburrido, aunque, como en todo libro escrito con
rigor, se entera uno de muchas cosas, como por ejemplo que San Ignacio
sufría de una enfermedad espantosa que le causaba un aliento terrible.
Es un buen ejemplo del problema subyacente a la idea de una biografía
"científica", entendiendo por "científica" la pretensión de no referirse
a nada que no pueda ser "probado" documentalmente y, sobre todo, de no
dar por buena ninguna apreciación "subjetiva" que el biografiado pueda
tener sobre sí mismo, sobre todo si ésta tiene que ver con asuntos que
van contra la metafísica positivista y laica del biógrafo, que por
principio no puede aceptar la realidad de los referentes religiosos en
los que el santo vivió e interpretó su decurso vital (lo mismo vale para
los testimonio de quienes lo conocieron). Así, naturalmente, se puede
reunir un montón de información acerca de las circunstancias que
rodearon a una persona, pero nunca será posible un acercamiento a la
persona misma, que es lo que un lector de biografías espera encontrarse.
Prescindir de lo que la persona pensó sobre sí misma, de lo que otros
vieron en ella, de los atisbos a su interioridad que estos testimonios
"subjetivos" pudiesen ofrecernos es un presupuesto metodológico válido,
pero tan dudoso como cualquier otro. Esta biografía le quita a Ignacio
de Loyola justamente aquello que lo hizo grande y digno de que siglos
después alguien se tomase el trabajo de escribir una biografía suya: la
santidad. Yo diría que esta es la biografía secularizada de un santo, un
producto notable de nuestra era laicista y descreída.<br />
<br />
Me quedo con la bella y ya un poco añeja biografía de José Ignacio Tellechea Idígoras: <i>Ignacio de Loyola: solo y a pie</i>.<br />
<br />
Y, no faltaba más, con la propia Autobiografía del santo.<br />
<br />
<br />
<span style="color: blue;">Enrique García Hernán: <i>Ignacio de Loyola, </i>Madrid: Taurus-Santillana Ediciones, 2013, 563 págs.</span><br />
<br />
<span style="color: blue;"><a href="https://www.goodreads.com/book/show/18395323-ignacio-de-loyola">https://www.goodreads.com/book/show/18395323-ignacio-de-loyola</a> </span></div>
Nelson Tepedinohttp://www.blogger.com/profile/10467433095314704007noreply@blogger.com0